El encanto del LUGAR, su geograf\u00eda archipi\u00e9laga, sus extraordinarios paisajes de tierra, agua y cielo, en permanente cambio. Su luz, la fuerza y creatividad de los chilotes, la profunda identidad de su cultura, y su arquitectura de tierra, agua y bordemar, que pod\u00eda ser sustento de una arquitectura moderna apropiada.<\/p>\n
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\u00bfCu\u00e1les han sido los cambios m\u00e1s notorios entre la arquitectura que te ense\u00f1aron en la escuela de Valpara\u00edso o de la que hac\u00edas antes de llegar a Chilo\u00e9, respecto a la que empezaste a hacer cuando llegaste a trabajar all\u00ed?<\/strong><\/p>\n Yo estudi\u00e9 arquitectura en una Escuela cruzada por dos momentos hist\u00f3ricos. Primero, la de una escuela revolucionaria, abierta a la comunidad y al territorio, que era parte del gran experimento de la \u201cV\u00eda Chilena al Socialismo\u201d. En ese momento, los grandes temas eran el dise\u00f1o y la planificaci\u00f3n de otra forma de organizaci\u00f3n territorial, econ\u00f3mica y social, como lo pod\u00eda ser \u201cun barrio comunitario y productivo\u201d. Luego vendr\u00eda el golpe militar y el retorno a una escuela sustentada en los paradigmas del movimiento moderno.<\/p>\n Estas y otras experiencias con mi socio Renato Vivaldi y los miembros del Taller Puerta Azul nos permitieron entender que los referentes internacionales en madera que nos interesaban, no ten\u00edan nada que ver con la necesidad de los chilotes de seguir teniendo casas con pasillo para que la gente esperara cuando fallec\u00eda alguien de la casa y se velaba en el sal\u00f3n. Para hacer \u201carquitectura del lugar\u201d hab\u00eda que conocer el territorio, convivir con sus habitantes y aprender de su cultura y de su notable arquitectura en madera, as\u00ed como la forma de construirla con manos carpinteras y las nobles maderas del bosque nativo.<\/p>\n <\/p>\n En ocasiones te has referido a que la arquitectura chilota es una arquitectura del lugar, que nace comunitariamente desde lo local. Cu\u00e9ntanos porqu\u00e9.<\/strong><\/p>\n Respondo esta pregunta con un ejemplo: los adultos mayores del barrio de palafitos de Pedro Montt en Castro, necesitaban y so\u00f1aban con construir una capilla. Hablaron con el p\u00e1rroco arquitecto de los franciscanos, Fray Julio Campos, quien desarroll\u00f3 un anteproyecto. La comunidad y el p\u00e1rroco organizaron un comit\u00e9 pro construcci\u00f3n de la capilla, haciendo m\u00faltiples beneficios. Comenzaron a juntar dinero, lo que les permiti\u00f3 comprar los poyos y pagar un carpintero para instalarlos. Un cliente nuestro, a quien le pidieron aporte, nos encarg\u00f3 que apoy\u00e1ramos la iniciativa desarrollando los proyectos de arquitectura y especialidades en conjunto con Fray Julio y la comunidad, adem\u00e1s de elaborar una maqueta, un presupuesto y un plan de recaudaci\u00f3n de fondos. Estos insumos van a permitir al Comit\u00e9 seguir animando a los vecinos y a empresarios tur\u00edsticos del barrio y de la ciudad, para que hagan su aporte a esta \u201cminga\u201d comunitaria, as\u00ed como postular a otras fuentes de financiamiento. La capilla se va a construir con los materiales, la tecnolog\u00eda y los carpinteros del lugar que en su arte pondr\u00e1n toda la tradici\u00f3n y el conocimiento ancestral para construir algo singular, tan propio del lugar, y \u00fanico en el mundo, como lo puede ser una capilla de palafitos de madera, revestida de tejuelas de alerce y planchas de metal. Esta capilla ser\u00e1 velatorio, sal\u00f3n de encuentros para los habitantes del barrio y lugar de inicio o t\u00e9rmino de las procesiones terrestres o mar\u00edtimas de los santos patronos de la zona.<\/p>\n Museo de Arte Moderno de Chilo\u00e9<\/em><\/p>\n <\/p>\n \u00bfCu\u00e1l crees que es el rol que juega la arquitectura de Chilo\u00e9 en el desarrollo local de su territorio?<\/strong><\/p>\n Desde mi punto de vista, la arquitectura es la mayor obra material de una cultura. Ella acoge el fulgor de la vida de los habitantes en cada territorio y, por lo mismo, si ella se funda en lo propio del lugar, reinterpretando de manera contempor\u00e1nea los valores ancestrales de la arquitectura pre existente, reafirma la identidad de la cultura del lugar. Sobre todo en un archipi\u00e9lago como Chilo\u00e9, donde un canasto de quilineja tiene el mismo valor cultural que un \u201cmilcao\u201d o una iglesia patrimonial.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfConsideras que actualmente las escuelas de arquitectura forman arquitectos con un enfoque en el rescate de los atributos locales?<\/strong><\/p>\n Cuando hablamos de \u201carquitectura del lugar\u201d, estamos hablando de una arquitectura que se sustenta en los inmanentes esenciales de la arquitectura preexistente de un lugar determinado y, por lo mismo, esta acci\u00f3n es sustentable y sostenible en el tiempo. Esto que hoy nos parece tan obvio, apenas lo intu\u00edamos hace 30 a\u00f1os. Sin conocer mayormente los planes de estudios de las Escuelas de Arquitectura del pa\u00eds, creo que hoy s\u00ed est\u00e1 presente en la ense\u00f1anza y en el debate la dimensi\u00f3n sustentable que debe regular y ecualizar culturalmente en cada territorio el encuentro de la tradici\u00f3n con la\u00a0 modernidad, as\u00ed como del encuentro de lo local y lo global.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfConsideras que actualmente la arquitectura chilota se encuentra amenazada? Si es as\u00ed, \u00bfcu\u00e1les son las principales amenazas?<\/strong><\/p>\n La arquitectura chilota en s\u00ed misma no se encuentra amenazada. Creo que hoy hay m\u00e1s conciencia del valor del patrimonio y de la sustentabilidad del sistema. Hay nuevas generaciones de arquitectos sensibles al lugar y su cultura; tenemos un colegio de arquitectos fuerte y atento a los cambios; una comunidad para quien la construcci\u00f3n y la arquitectura es tan natural como el clima. La madera nativa es explotada con planes de manejo, y se utilizan materiales modernos y de recambio que mantienen los atributos de la madera, como sombras y texturas, y existe todav\u00eda, sobre todo en el mundo rural, una escala de la arquitectura pertinente a su paisaje.<\/p>\n Esto significa que la arquitectura chilota en el Siglo XXI puede seguir adecu\u00e1ndose, puede seguir mutando, puede seguir moderniz\u00e1ndose, sin perder su identidad. La amenaza mayor tiene que ver con el modelo econ\u00f3mico de mercado, que impone obras ajenas como el Mall que enferman el espacio urbano y que destruyen el paisaje.<\/p>\n Por otro lado, la ciudad de Castro dej\u00f3 de ser ese pueblo grande que conocimos hace 40 a\u00f1os, y hoy se ha convertido en una peque\u00f1a metr\u00f3polis que est\u00e1 cambiando de forma bastante acelerada su escala de viviendas y comercio. A ra\u00edz de ello, los arquitectos del lugar tienen un enorme desaf\u00edo: c\u00f3mo hacerlo, c\u00f3mo cambiar de escala y de materiales para que la obra que se haga sea parte del lugar, parte de la historia y de la arquitectura contempor\u00e1nea de Chilo\u00e9 y no se llene de obras trasplantadas de otras realidades, de otras modernidades, que es lo que hoy tambi\u00e9n est\u00e1 sucediendo.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfDe qu\u00e9 manera el deterioro arquitect\u00f3nico \u2013 material producto de las amenazas que mencionas ha incidido en otros \u00e1mbitos a la isla de Chilo\u00e9?<\/strong><\/p>\n La amenaza mayor es la implantaci\u00f3n de modelos de desarrollo y proyectos ajenos a la din\u00e1mica de la cultura y la econom\u00eda del lugar, que por lo mismo alteran y transforman tangible e intangiblemente el territorio y, junto a ello, su cultura, su econom\u00eda y las prioridades de sus habitantes. El mayor ejemplo de ello ha sido la empresa salmonera y su revoluci\u00f3n industrial con un siglo de atraso. Y seguramente tambi\u00e9n lo ser\u00e1 el Puente sobre el Canal de Chacao, el cual le arrebatar\u00e1 a la isla su bien m\u00e1s preciado desde el punto de vista cultural e identitario; su condici\u00f3n insular.<\/p>\n <\/p>\n En territorios con fuertes lineamientos identitarios como Chilo\u00e9, \u00bfcu\u00e1l crees que debiese ser el desaf\u00edo en cuanto al desarrollo de normas locales?<\/strong><\/p>\n Sin lugar a dudas, la elaboraci\u00f3n de normativas pertinentes para un lugar contribuyen a que ellas puedan regular el desarrollo de la identidad de la arquitectura. Ejemplo de ello es el caso de los barrios de palafitos de Castro, donde en los \u00faltimos 8 a\u00f1os se ha producido una acelerada renovaci\u00f3n urbana, pero que gracias a la existencia de una normativa b\u00e1sica en el actual Plan Regulador, el cual la mayor\u00eda de los arquitectos que hemos intervenido en estos barrios hemos respetado, ha permitido un cambio de escala apropiado, un desarrollo arm\u00f3nico y un di\u00e1logo pertinente entre la antigua y la nueva arquitectura de los palafitos, la cual paradojalmente se construye de manera irregular porque los palafitos no tienen t\u00edtulos de dominio y, por lo mismo, no pueden tener permiso de edificaci\u00f3n hasta que logren obtener una concesi\u00f3n mar\u00edtima.<\/p>\n Para este caso la deuda del Estado est\u00e1 en no haber concretado la prometida Ley que entregar\u00eda Concesiones mar\u00edtimas heredables a todos los palafitos, as\u00ed como la declaratoria de Zona T\u00edpica. Declaratoria que en el Caso de Chonchi ha permitido la mantenci\u00f3n de un patrimonio \u00fanico en el planeta que debemos cuidar.<\/p>\n Por otro lado, en un mundo eminentemente rural, la poca planificaci\u00f3n que existe es urbana y por lo mismo es urgente la elaboraci\u00f3n de un plan de desarrollo y ordenamiento territorial sustentable, as\u00ed como un plan regulador intercomunal que oriente y proteja el patrimonio cultural y arquitect\u00f3nico insular.<\/p>\n <\/p>\n Por \u00faltimo, \u00bfc\u00f3mo has asumido el desaf\u00edo de mantener y respetar las tradiciones locales, respondiendo a su vez con las nuevas necesidades que van demandando los ciudadanos? Es decir, el dilema entre tradici\u00f3n vs modernidad.<\/strong><\/p>\n En nuestra oficina, Taller Puertazul, tenemos muy claro que en cada obra tenemos que ser capaces de equilibrar en el espacio tres l\u00f3gicas distintas. La l\u00f3gica del encargo; los sue\u00f1os y las necesidades de una familia o comunidad, la l\u00f3gica del lugar en t\u00e9rminos paisaj\u00edsticos, culturales y arquitect\u00f3nicos, y la l\u00f3gica del arquitecto y sus obsesiones, en la b\u00fasqueda de respuestas apropiadas para encontrar este equilibrio. En esta b\u00fasqueda, como dec\u00eda Violeta Parra, es importante \u201cmedir el silencio, medir las palabras, sin pasarse ni quedarse\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Texto: Mart\u00edn Montes. Licenciado en Ciencias Sociales, Soci\u00f3logo y Mag\u00edster en Desarrollo Urbano PUC.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/colegioarquitectos.com\/noticias\/wp-content\/uploads\/2017\/04\/Im.-2-Edward-Rojas-622x467.jpg\")
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