{"id":21711,"date":"2018-09-01T12:25:15","date_gmt":"2018-09-01T12:25:15","guid":{"rendered":"http:\/\/colegioarquitectos.com\/?p=21711"},"modified":"2018-09-25T20:12:53","modified_gmt":"2018-09-25T20:12:53","slug":"lee-el-discurso-completo-de-felipe-berrios-en-el-inicio-del-25-congreso-nacional-de-arquitectos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/colegioarquitectos.com\/noticias\/?p=21711","title":{"rendered":"Lee el discurso completo de Felipe Berr\u00edos en el inicio del 25\u00b0 Congreso Nacional de Arquitectos"},"content":{"rendered":"

Hace casi un mes, el sacerdote jesuita Felipe Berr\u00edos<\/strong> fue el encargado de entregar las palabras iniciales que dar\u00edan el vamos al 25\u00b0 Congreso Nacional de Arquitectos<\/strong>. Berr\u00edos, Arquitecto Honorario<\/strong> del Colegio de Arquitectos, nos habl\u00f3 de inclusi\u00f3n social en la ciudad en su condici\u00f3n de sacerdote y vecino de uno de los campamentos m\u00e1s grandes de Chile con un inspirador y emotivo discurso.<\/p>\n

Ac\u00e1, reproducimos su discurso en su totalidad:<\/p>\n

 <\/p>\n

Yo conoc\u00ed a Guillermo (Subsecretario del Ministerio de Vivienda y Urbanismo) en el Techo, era un joven del Techo. Una vez ven\u00edamos en camioneta en la que estaban escuchando rock pesado, Iron Maiden, y yo dije \u201c\u00a1c\u00f3mo ser\u00e1n de idiotas! Todos se quedaron callados y despu\u00e9s de unas tres horas Guillermo me dijo: \u201c\u00bfsabes qu\u00e9 m\u00e1s? A m\u00ed me gusta y yo toco tambi\u00e9n\u201d, ah\u00ed nos hicimos a\u00fan m\u00e1s amigos.<\/p>\n

\u00c9l al salir del Techo fue a estudiar un doctorado a Harvard. Es el \u00fanico, yo soy testigo, de todos los chiquillos del Techo que pasaron por Harvard, Oxford y otras universidades, es el \u00fanico que cuando volvi\u00f3 no ha dejado de trabajar en el servicio p\u00fablico, en Hait\u00ed y en Chile. Tenemos que sacarle el jugo a Guillermo, de verdad es una muy buena persona.<\/p>\n

Bueno, diciendo eso, les agradezco que me hayan invitado, les vengo a hablar del lugar donde vivo, en un campamento. Antes estaba en el Congo, en un lugar que se llamado Masisi,\u00a0 aprovechando que sab\u00eda swahili ense\u00f1aba carpinter\u00eda y soldadura a chiquillos de campos de refugiados. Y al volver a Chile le ped\u00ed al provincial que me quer\u00eda ir a un lugar marginal, para digerir lo vivido y pensar la sociedad chilena, la Iglesia y los cambios culturales, desde lo marginal. Y ojal\u00e1 en una ciudad como la de Antofagasta, que es como un Chile chico. Geogr\u00e1ficamente est\u00e1 entre la cordillera y el mar, es angosto y largo y con todos sus desaf\u00edos, pasando de una econom\u00eda extractiva a una m\u00e1s inclusiva. Es una ciudad que tiene m\u00e1s de 37 mil d\u00f3lares per c\u00e1pita y hay muchos campamentos. Tiene todo el desaf\u00edo de los inmigrantes. Es un laboratorio de los desaf\u00edos que tiene que enfrentar Chile.<\/p>\n

Y ah\u00ed estoy, en Antofagasta, en un campamento que se llama Luz divina que no le invent\u00e9 yo el nombre ya ten\u00eda ese nombre cuando pues en el campamento no hab\u00eda luz, est\u00e1bamos colgados por lo que se cortaba a cada rato, pero un d\u00eda estando en una asamblea lleg\u00f3 la luz. Una se\u00f1ora dijo \u201cdivina luz\u201d, y qued\u00f3 con el nombre Luz divina. Ahora se llama \u201cLuz divina 6\u201d, 6 porque hay seis generaciones anteriores que ya han salido a la vivienda definitiva. Ahora,\u00a0 en el Luz divina el 20% de sus pobladores ya se fue a una vivienda definitiva y el 80% se va el pr\u00f3ximo a\u00f1o, ahora estamos formando el \u201cLuz divina 7\u201d. Antes era un campamento y ahora es un barrio de transici\u00f3n, el primer barrio de transici\u00f3n de Chile.<\/p>\n

Primero, \u00bfc\u00f3mo es el barrio transitorio? Son 235 familias, de las cuales debe haber cuatro familias chilenas. Todo el resto son peruanos, bolivianos y colombianos. Casi no hay viejos, casi no hay j\u00f3venes, la mayor\u00eda es gente en edad de trabajo. Y hay muchos, muchos ni\u00f1os. Los sitios son de 7×9 o 7×10 metros y la construcci\u00f3n b\u00e1sica es una mediagua que la gente amplia con segundo o tercer piso. Hay letrinas, no tenemos alcantarillados. El agua la obtenemos de camiones aljibes y la electricidad de la empresa el\u00e9ctrica desde el a\u00f1o pasado.<\/p>\n

El campamento lo transformamos en un barrio. \u00bfQu\u00e9 es lo que es esto? Hay que explicar que los campamentos en Chile, como los conoc\u00edamos antes, se acabaron en 2009 o 2010. Las antiguas poblaciones callampas que luego llamamos campamentos esos se acabaron. Me refiero que ellos eran campamentos con casas de pisos de tierra, paredes de cart\u00f3n, pl\u00e1stico y con techo de fonola, y dentro de las casas, hab\u00eda mucha carencia. Ese tipo de campamentos pr\u00e1cticamente se han terminado. Bueno, es como cuando uno dice que se acab\u00f3 la tuberculosis, aunque siempre pueden haber brotes, la tuberculosis como enfermedad se acab\u00f3 as\u00ed tambi\u00e9n sucede con lo que llam\u00e1bamos poblaciones callampas y luego campamentos.\u00a0 Los campamentos que llamamos ahora son m\u00e1s complejos, porque el problema no es solamente de falta de vivienda. Es m\u00e1s bien un problema social. Hoy en d\u00eda existe una pobreza disfrazada, una pobreza que tiene \u201ccosas\u201d.<\/p>\n

Cuando yo era chico, la imagen de un hombre rico era un gordo bien vestido, fumando un puro. Y la caricatura de uno pobre era un flaco, fam\u00e9lico y mal vestido. Hoy en d\u00eda, si hici\u00e9ramos esa caricatura nuevamente, un rico ser\u00eda una persona que no fuma, esbelta, un runner<\/em>. Que come lechuga y zanahoria. Y el pobre de hoy una persona gorda. O sea, uno de los problemas que tenemos hoy en los campamentos es la gordura: exceso de grasa, az\u00facares. Y tambi\u00e9n exceso de cosas. Y falta de ideales, de proyectos. Esa es la pobreza de nuestros campamentos.<\/p>\n

Cuando antes uno dec\u00eda campamentos, era sin\u00f3nimo de gente vulnerable. Hoy d\u00eda, un campamento no es solo sin\u00f3nimo de gente vulnerable. Hay gente que est\u00e1 viviendo otra clase de pobreza. Las pol\u00edticas p\u00fablicas en Chile, a mi entender,\u00a0 ten\u00edan dos motores que le daban fuerza, que las impulsaban,\u00a0 estas pol\u00edticas p\u00fablicas hicieron progresar mucho a Chile: el motor era el deseo de la educaci\u00f3n y de la vivienda. Todas las personas dec\u00edan \u201cay, me saco la mugre porque quiero hacer una inversi\u00f3n y que mis hijos puedan tener la casa propia y educaci\u00f3n\u201d. La educaci\u00f3n hoy en d\u00eda es gratuita y obligatoria desde k\u00ednder a cuarto medio y en cuanto a la vivienda, la gente dice: en una sociedad en que a ti te miden por lo que uno consume y produce, en una sociedad tremendamente clasista, m\u00e1s que dejarle una casa a mis hijos cuando yo me muera, yo les puedo dar estatus ahora…un bien inmediato. Entonces, \u00bfpara qu\u00e9 invertir en una casa? si les puedo dar ahora unas zapatillas de marca, un buen celular, un televisor con internet, un auto. Y as\u00ed al chiquillo se le van a abrir las puertas, va a ser alguien. Y ser\u00e1 alguien de forma inmediata, no despu\u00e9s de que yo me muera al tener una casa.<\/p>\n

As\u00ed se ha privilegiado fuertemente el consumo, con sueldos bajos\u2026 que no se nos olvide que m\u00e1s del 50% de los chilenos gana menos de $300.000 al mes, as\u00ed tienen que trabajar los dos padres y hacen $600.000. Y con un alto nivel de consumo no alcanza. Entonces la gente no es capaz de sostener la vida que lleva que la televisi\u00f3n y los medios obligan de alguna manera a llevar esa vida. Yo vivo en mediagua, con letrina, y me han llegado ya cuatro Lisoform de regalos por parte de la gente del campamento, este producto se usa para matar g\u00e9rmenes. Te lo promueven en la televisi\u00f3n, y lo hacen de tal forma que te dicen que si no echas este producto eres una mala mam\u00e1. Entonces, imag\u00ednate.asi en muchas cosas, es un consumismo que te dice que si t\u00fa no lo compras eres una mala mam\u00e1, un mal pap\u00e1 y est\u00e1s perjudicando a tus hijos, por lo que necesitas comprarlo. Esa es la nueva pobreza que nosotros tenemos…rodeado de cosas que no necesitamos y que nos cuesta conseguir.<\/p>\n

Se despriorizan las cosas. La gente no se va del campamento porque no es capaz de pagar el consumo de la electricidad, del agua o de arriendo, que es lo que implica vivir en una casa. Ahora, \u00bfqu\u00e9 es lo que hicimos en el campamento? Porque Antofagasta se fue poblando, poblando de campamentos y las autoridades han mirado para el lado. Todas las migraciones anteriores en Chile las hac\u00eda el Estado de Chile, el que invitaba a grupos a vivir en nuestro pa\u00eds, les daba tierras y los acog\u00eda de cierta manera. Adem\u00e1s, eran europeos los que ven\u00edan: croatas, alemanes, espa\u00f1oles, italianos. Entonces, con todo nuestro clasismo, \u00e9ramos abiertos a acogerlos, nos tra\u00edan, entre comillas, cultura. La inmigraci\u00f3n actual es una que ha provocado el mercado, y el mercado se desentiende de la salud, la educaci\u00f3n y la vivienda. Y as\u00ed de repente, el Estado, se ha encontrado con un grupo enorme de inmigrantes, que m\u00e1s encima son latinoamericanos despiertan nuestro clasismo, que nos hacen recordar que no somos los jaguares de Latinoam\u00e9rica, que no somos los que nos parecemos a los europeos, sino que somos latinoamericanos. Tenemos rasgos amerindios o afroamericanos. Nos ayuda que no se nos olvide nuestros or\u00edgenes, tan absurdo es esto que hasta hace poco estaba vigente la ley en que se dec\u00eda que los inmigrantes nos mejoraban la raza, pensando en los europeos.<\/p>\n

Hoy nos encontramos con este fen\u00f3meno, en que campamento es sin\u00f3nimo de inmigrante e inmigrante latinoamericano pobre, que vienen a un pa\u00eds que es Chile un pa\u00eds con m\u00e1s riqueza econ\u00f3mica \u00bfQu\u00e9 es lo que hicimos? Tuvimos una actitud de mirar para el lado y otra actitud era decir que los estar\u00edamos a todos o frenar la entrada, que es rid\u00edculo porque en el norte hay muchos pasos por los que la gente puede entrar. Es imposible atajar en Chile al inmigrante. Lo ideal ser\u00eda darles visa de trabajo a todos inmediatamente, que la gente pueda trabajara, porque la pelea es contra las mafias que los explotan, no contra el inmigrante. Y las mafias se apoderan de la gente que entra sin papeles, la hacen trabajar para ellos, les arriendan o les venden un terreno que es del Estado de Chile, as\u00ed como la electricidad que ellos, a su vez, se han robado. Y as\u00ed mismo con el agua y otras cosas. Y tienen cautiva para ellos una masa de gente que est\u00e1 dispuesta a trabajar, a aportar cultural y econ\u00f3micamente al pa\u00eds. Y nosotros se los entregamos a las mafias, mafias peque\u00f1as, la mayor\u00eda de las veces controladas por chilenos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es lo que hicimos? Hay 1.200 familias que est\u00e1n viviendo un inminente peligro debajo de torres de alta tensi\u00f3n en que t\u00fa escuchas el zumbido de los cables que pasan a poca altura de las viviendas. Hay otras miles de personas que est\u00e1n en las quebradas. Entonces con un aporte del Ministerio del Interior, del gobierno pasado, un aporte directo de emergencia con eso conseguimos un sitio de Bienes Nacionales y en ese sitio prolongamos el campamento Luz Divina, que ahora es un Barrio Transitorio, con ciento y tantas viviendas m\u00e1s para que se fueran a vivir algunas de esas familias que viv\u00edan en peligro.<\/p>\n

\u00bfY por qu\u00e9 se llama barrio? Primero, porque s\u00e1camos a quienes no deber\u00edan de vivir ah\u00ed, ten\u00edan recursos podr\u00edan arrendar, cosa que nos cost\u00f3 un mundo. Despu\u00e9s fuimos invitando a gente de los cerros, filtrando los que eran realmente vulnerables, los que ten\u00edan m\u00e1s hijos, los que se quer\u00edan quedar en Chile. Gente que realmente necesitaba un apoyo. Limpiamos el campamento. Los primeros meses que llegu\u00e9 a vivir al campamento, en las noches llegaban botellazos, garabatos y peleas, hasta que logramos limpiar el campamento, cost\u00f3 mucho porque la gente dec\u00eda \u201csi nosotros limpiamos el campamento, y lo ordenamos, no va a parecer campamento y nos van a echar\u201d. De hecho la municipalidad nos dio un puntaje p\u00e9simo, porque se asocia pobreza con mugre y desorden. Ganamos por poco la votaci\u00f3n con que decidimos el argumento contrario: si las casas ten\u00edan n\u00famero y los pasajes nombre, era m\u00e1s f\u00e1cil conseguir un trabajo porque se ten\u00eda un domicilio conocido.<\/p>\n

Limpiamos el campamento de neum\u00e1ticos y basura y le pusimos nombre a los pasajes, n\u00fameros a las casas, portones, y la gente comenz\u00f3 a llamarle condominio. Yo creo que nosotros no lo esper\u00e1bamos, pero desde ese momento se acabaron las peleas, no hubo garabatos, no hubo botellazos, los ni\u00f1os comenzaron a jugar en el pasaje. Y la gente comenz\u00f3 a pensar en el futuro. Hicimos un sistema de organizaci\u00f3n de jefes de pasajes, un sistema que fuese m\u00e1s democr\u00e1tico. La idea es que la gente cuando llega a vivir al barrio, firme un comodato: \u201cEsto se lo da el Estado de Chile\u201d. Y la gente se compromete a estar en forma activa en un Comit\u00e9 de vivienda y re\u00fanen sus papeles, tienen el ahorro (ojo que con el pago de cinco antenas parab\u00f3licas ya tienes la plata suficiente para una vivienda definitiva), y con ello se cierra el comit\u00e9 de vivienda. Tambi\u00e9n cumplen un reglamento comunitario b\u00e1sico y se comprometen a que cuando se vayan, entregan la vivienda b\u00e1sica a otra familia. Si se quieren llevar toda la ampliaci\u00f3n que le hicieron, de acuerdo, pero la casa b\u00e1sica se queda.<\/p>\n

Ese es un barrio de transici\u00f3n y en estos tres o cuatro a\u00f1os que la gente est\u00e1 ah\u00ed, funciona como un periodo de inducci\u00f3n. La mayor\u00eda de la gente viene de pa\u00edses informales, donde la informalidad es la manera de contactarse de producir cultura, de producir una red social. Los inmigrantes que vienen de pa\u00edses informales y llegan a un pa\u00eds formal, tan formal que hasta en el Paseo Ahumada venden las leyes, se va ense\u00f1ando que la formalidad es parte de la cultura chilena, que es violento para un chilena pasar a llevar esa formalidad. Que no se puede cocinar en las calles, y que no todos tienen por qu\u00e9 escuchar la m\u00fasica que estoy escuchando. Ese periodo de inducci\u00f3n es tremendamente importante, mucho m\u00e1s importante que solo obtener la vivienda. Y en eso estamos.<\/p>\n

Y yo quiero de esto sacar unas conclusiones. La primera: En el \u00c1frica negra, estuve cuatro a\u00f1os, no hab\u00eda nada de basura. Ni un papelito, nada y es un lujo una botella de bebida pl\u00e1stica. Y llego ac\u00e1 y vivo en un basural en donde hay de todo, lo llamamos el mall<\/em> porque uno saca cosas de ah\u00ed. Todo lo que tengo en mi casa, los muebles, son de ah\u00ed. \u00c1frica es una sociedad empobrecida, sin bienes de consumo, y la nuestra es una sociedad empobrecida por exceso de bienes de consumo. Y esta no es solo una sociedad que produce basura, sino que produce gente que es considerada basura. Y saben que el problema de los campamentos no es solo de vivienda, es una sociedad que s\u00ed necesita botar cosas, necesita estratificarse tambi\u00e9n, para as\u00ed funcionar mejor en el consumo.<\/p>\n

Y ah\u00ed yo quiero hacer otra reflexi\u00f3n: en una favela en R\u00edo de Janeiro, visitando la favela, estaba el Padre Pedro Arrupe, que era el Superior general de los Jesuitas en ese entonces. Cuando estaba terminando la visita, y estaba apurado porque ten\u00eda una reuni\u00f3n con los empresarios m\u00e1s ricos de Brasil su partida se atrasaba y se atrasaba, por lo que le mandaron un helic\u00f3ptero para trasladarlo m\u00e1s r\u00e1pido. Pero cuando estaba ya y\u00e9ndose al helic\u00f3ptero un se\u00f1or le dice \u201cPadre, antes de irse, yo quiero hacerle un regalo. Venga a mi casa, lo tengo ah\u00ed\u201d. El Padre llega a una casa de cholgu\u00e1n, no ten\u00eda nada, un caj\u00f3n de manzanas como velador, la cama en el piso. Entonces el hombre le pone un caj\u00f3n y lo sienta mirando una cortina. Se quedan los dos en silencio. El Padre estaba ansioso porque lo estaban esperando. \u201cEsp\u00e9rese, esp\u00e9rese un ratito\u201d, le dec\u00eda el se\u00f1or. Entonces, en un momento, el hombre va y mueve la cortina, y estaba la puesta de sol. Se quedaron en silencio esperando que se pusiera el sol y cuando el sol se puso el hombre le dijo \u201ceste es el regalo que yo quer\u00eda hacerle\u201d. Y el Padre pensaba que iba a una reuni\u00f3n llena de millonarios en d\u00f3lares, pero este se\u00f1or en esta favela, era due\u00f1o de una puesta de sol. \u201cNadie me hab\u00eda regalado antes una puesta de sol\u201d, dec\u00eda. \u00bfA qu\u00e9 voy?<\/p>\n

Nos han metido en la cabeza que la moneda de cambio es la plata. Y que valoro el trabajo donde gano m\u00e1s plata. Y valoro la importancia y la influencia de la gente por la plata que gana. Y valoro los barrios por lo que cuestan. Y, sin embargo, la moneda de cambio verdadera en nuestra vida es la calidad de vida. Es ser due\u00f1o de una puesta de sol.<\/p>\n

La moneda de cambio es la calidad de vida. A lo mejor en un trabajo gano menos plata, pero tengo mejor calidad de vida. En Chile tenemos m\u00e1s plata, pero hemos perdido calidad de vida, hemos perdido relaciones interpersonales.<\/p>\n

Tercera reflexi\u00f3n: yo tengo un hermano arquitecto y a m\u00ed me fascinaba quitarle el escal\u00edmetro, que era como quitarle a la polola. Hoy d\u00eda creo que es algo que ya no se usa. El escal\u00edmetro es el reflejo de una sociedad como la que tenemos. El escal\u00edmetro es una regla, que tiene distintas escalas. A m\u00ed me impresionan algunos barrios a los que me ha tocado ir cerca del campamento en que yo vivo, que est\u00e1n compuestos por casas como las de La Dehesa, pero hechas con la escala menor del escal\u00edmetro. \u00a1Ustedes se r\u00eden porque ustedes las han dise\u00f1ado! Tiene living, comedor, quincho, piscina, a veces, pero todo chico. \u00bfY qu\u00e9 hay detr\u00e1s de eso? Si yo gano un sueldo de un mill\u00f3n de pesos y puedo vivir con eso, pero de repente me cambio de \u201cpega\u201d y comienzo a ganar 10 millones de pesos. Al principio voy a pensar qu\u00e9 es lo que puedo hacer con 10 millones de pesos al mes, pero al poco tiempo me va a faltar. Y, a lo mejor, entro a una pega en la que gano 20 millones de pesos, o 30\u2026 Porque la sociedad se encarga del escal\u00edmetro: si t\u00fa est\u00e1s ganando un mill\u00f3n de pesos vas a meter a tus hijos a un colegio de un mill\u00f3n de pesos, te corresponde vestirte como un mill\u00f3n de pesos, un auto equivalente a un mill\u00f3n de peso y al poco tiempo ese mill\u00f3n de pesos no te va a alcanzar. Y si sacas la cuenta, para los que ganan un rango distinto, la sociedad se encarga de que ahora vayas a colegios de 10 millones de pesos, te vistas con un traje equivalente a una persona que gana 10 millones. Es una sociedad que, en el fondo, te va chupando como un escal\u00edmetro. No voy a ser descriteriado, no les voy a preguntar a ustedes cu\u00e1l es su sueldo, pero m\u00e1s del 50% de los chilenos gana menos de $ 300.000 al mes. Entonces hay una tensi\u00f3n que se vive.<\/p>\n

A m\u00ed me impresionaba que en \u00c1frica negra la gente se levanta para conseguir agua, le\u00f1a y comida. Esa es la raz\u00f3n de existir de un africano. Y ac\u00e1, en el campamento, yo veo que la gente se levanta para llevar a los ni\u00f1os al colegio, hacer la comida y pagar la cuota de la \u00faltima tontera que compraron. Lo mismo: el escal\u00edmetro.<\/p>\n

La \u00faltima reflexi\u00f3n y despu\u00e9s la moraleja. La \u00faltima reflexi\u00f3n es que todos hemos andado en bicicleta. Cuando uno anda en bicicleta, lo m\u00e1s dif\u00edcil es andar despacio porque la bicicleta pierde estabilidad. Mientras m\u00e1s r\u00e1pido uno ande, m\u00e1s estable es la bicicleta. Bueno, la bicicleta en que nosotros vivimos, nos dice que si yo consumo, mientras m\u00e1s consumo, m\u00e1s trabajo va a haber. Mientras m\u00e1s trabajo haya, va a haber m\u00e1s dinero, mientras m\u00e1s dinero haya va a haber m\u00e1s consumo, y as\u00ed es la bicicleta. Y se nos dice que nosotros podemos solucionar todos los problemas del pa\u00eds si crecemos a una velocidad tal, o sea, si andamos m\u00e1s r\u00e1pido en bicicleta. Yo en \u00c1frica pensaba que lo que a m\u00ed me sobra, es porque se lo he quitado a alguien. Todo lo que nosotros tenemos de sobra se lo estamos quitando a alguien porque nuestro planeta es uno solo. Lo que pasa es que como ese alguien est\u00e1 tan lejos a veces no lo vemos y no nos produce problemas. Pero esta bicicleta nos tiene desesperados porque no podemos dejar de pedalear, porque si dejamos se produce cesant\u00eda. Entonces, hay que seguir pedaleando.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 hacemos? Aqu\u00ed viene la moraleja: Yo he pensado harto en esto, \u00bfqu\u00e9 hacer? Y, dos cosas: nosotros tenemos un centro de formaci\u00f3n en oficios b\u00e1sicos, enfocados en el autoempleo que no se necesiten destrezas anteriores, ni herramientas muy sofisticadas y que se puede ejercer por cuenta propia: electricidad, gasfiter\u00eda, soldadura, corte confecci\u00f3n, peluquer\u00eda, etc. Pero el oficio es la carnada, porque a nosotros lo que nos interesa con los inmigrantes \u2013y por eso pensamos en un centro de formaci\u00f3n\u2013, es que es formal. Antiguamente, cuando los seres humanos viv\u00edamos en una aldea y necesit\u00e1bamos una silla en la aldea, se cortaba un \u00e1rbol, lo transform\u00e1bamos en madera, se dise\u00f1aba la silla y se cortaban los trozos. \u00c9ramos artesanos de la silla, y nos sent\u00edamos realizados y provoc\u00e1bamos felicidad en la aldea. Despu\u00e9s vino la Revoluci\u00f3n Industrial, que signific\u00f3 crecimiento y que se haya superado pobreza, pero tambi\u00e9n signific\u00f3 que ahora lo que importa es la producci\u00f3n. Y la capacitaci\u00f3n la medimos por la producci\u00f3n. Entonces, yo me dedico a cortar palitos de 20 cent\u00edmetros, y mientras m\u00e1s palitos de 20 cent\u00edmetros yo corte, m\u00e1s plata yo gano, pero menos persona me hago. Me deterioro, me empobrezco. Esa es la pobreza que est\u00e1 viviendo Chile. Y no solo eso, sino que yo dejo de ser artesano de la silla. Me desclaso, dejo de pertenecer a mi clase social. Si eres pobre, es porque trabajaste poco, porque no aprovechaste la oportunidad. Si eres rico, es porque la aprovechaste. El problema siempre es personal, dejo de pensar en el grupo, en el todo. Por eso es clave el Colegio de Arquitectos, los Colegiados, el asociarse. Porque una cosa es mi desarrollo como arquitecto y mi aporte como profesional, pero somos una sociedad. El Colegio de Arquitectos tiene que aportar, tiene que plantear cosas.<\/p>\n

Ah\u00ed hay una falacia que nos hemos cre\u00eddo como sociedad: la pobreza no es culpa de esta persona porque fue floja o no aprovech\u00f3 la oportunidad o que el rico lo es por ser inteligente.<\/p>\n

En la actualidad ya no usa la palabra obrero, ahora \u00a1somos todos trabajadores! Algo que suena el \u201cdescueve\u201d, pero que en realidad es una manera de borrar todo lo que sea pertenencia. Yo pertenezco a un club, a un grupo social, no para defender mis privilegios de clase, sino que para aportar a una sociedad m\u00e1s humana.<\/p>\n

Y lo \u00faltimo, y parte de la moraleja es que la bicicleta no se puede detener porque queda la \u201cescoba\u201d, y la manera que yo pensaba en que esta bicicleta se puede unificar es invirtiendo, y esto lo digo yo que vivo en un campamento\u2026 Ojal\u00e1 con el presupuesto de Chile se invierta la mayor cantidad en arte y en ciencias. En arte puro y ciencia pura. Mientras nosotros no leamos libros, mientras nosotros no seamos capaces de apreciar el arte, mientras nosotros no seamos capaces de sanar esa quemadura que llevamos dentro, mientras no nos asombremos ante el mundo y el por qu\u00e9 funcionan las cosas y por qu\u00e9 sucede lo que sucede, mientras no hagamos eso, va a seguir existiendo pobreza, una pobreza espiritual, que se refleja en una pobreza material.<\/p>\n

Cuando me invitaron a esta charla, lo agradec\u00ed. Yo hago barcos en miniatura que es m\u00e1s barato que ir al sic\u00f3logo. Ahora estoy haciendo un barco del siglo XVII, XVIII, de las monjas del Claustro, las monjas del Sagrado Coraz\u00f3n, que cumplen doscientos a\u00f1os desde que llegaron a Am\u00e9rica. Llegaron en un barco que se llamaba Rebeca. Estaba justamente en eso, haciendo el barco, cuando me dicen que va a ser ac\u00e1 en El Claustro. Miren como se dan estas cosas…<\/p>\n

Hay que presionar a los gobiernos: invertir en arte, invertir en ciencia, sino vamos a ser unos dependientes del extranjero, vamos a ser unos ricos pobres, vamos a crear pobreza personal. Hay que volver al oficio, y para eso est\u00e1n los Colegios. Ese es el desaf\u00edo que tiene el Colegio de Arquitectos: no ser un Club de la Uni\u00f3n, sino que aportar con arte, y en c\u00f3mo resolvemos la vida cotidiana, pero con arte.<\/p>\n

Muchas gracias.<\/p>\n

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