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Hab\u00eda terminado hacia poco la Ley de Puerto Libre para Chilo\u00e9. Eran los a\u00f1os sesenta.<\/p>\n
El gobierno central promulg\u00f3 entonces la Ley 889 que bonificaba las construcciones e inversiones con un 25% de su valor. Era el 1975. Como el valor de la construcci\u00f3n en Chilo\u00e9 era menor que el establecido por los par\u00e1metros gobernativos, aquel porcentaje resultaba mucho mayor y, en el caso de la autoconstrucci\u00f3n (la mayor\u00eda de los casos) significaba una bonificaci\u00f3n de casi el 100% de la habitaci\u00f3n.<\/p>\n
En el caso de las dem\u00e1s inversiones, se presentaban facturas abultadas y el juego estaba hecho: el 25% correspond\u00eda a casi toda la inversi\u00f3n real. Camiones, veh\u00edculos, maquinaria… operaciones llevadas a cabo en gran parte por personas de afuera de Chilo\u00e9 a trav\u00e9s de prestanombres locales. Resultado: una marea de chilotes presos por fraude.<\/p>\n
En los ochenta llegaron las pesqueras. \u00bfTrabajo para todos? Un cambio m\u00e1s bien: de trabajadores independientes (pescadores, campesinos) a asalariados. Con un precio ambiental que ninguno imagin\u00f3. \u00bfQuien lo pone en la cuenta?<\/p>\n
Desde que Chilo\u00e9 fue tierra de castigo para los malos funcionarios p\u00fablicos hasta hoy, muy poco ha cambiado. Al menos en las expectativas de un cambio real y duradero en sus habitantes. Todo pasa, poco queda.<\/p>\n
Sin embargo, en contraposici\u00f3n a esta mirada \u201cdesde arriba\u201d, paternal, que legisla sin considerar las particularidades de un territorio archipi\u00e9lago, que ofrece mercader\u00edas extranjeras, platita contante y trabajo asalariado, otra mirada comienza a hacer visible la cultura del lugar. M\u00fasicos, escritores, poetas y arquitectos reconoc\u00edan en el territorio insular una pulsi\u00f3n propia digna de ser respetada y no avasallada por miopes propuestas gobernativas.<\/p>\n
En arquitectura, el sacerdote arquitecto Gabriel Guarda comenz\u00f3 reconociendo las iglesias de Chilo\u00e9 como Monumento Nacional; en los sesenta Emilio Duhart, proyectista de las Hoster\u00edas de Castro y Ancud demostr\u00f3 que era posible hacer arquitectura contempor\u00e1nea teniendo como punto de partida las condiciones locales; en los setenta, la Universidad de Chile hizo un gran trabajo de revalorizaci\u00f3n de la arquitectura en madera del archipi\u00e9lago. Por primera vez se daba valor a la arquitectura dom\u00e9stica y al tejido urbano construido en madera. Contempor\u00e1neamente, con el Taller Puertazul comenzamos a proyectar una nueva arquitectura en madera para Chilo\u00e9. D\u00e1bamos valor a lo que llamamos la \u201ccultura de la madera\u201d, que es mucho m\u00e1s que un material de construcci\u00f3n. Nuevamente m\u00fasicos, poetas y estudiosos estuvieron presente. Hoy, Chilo\u00e9 se identifica en aquella mirada contracorriente, m\u00e1s que en los despojos del puerto libre, de la Ley 889, ni en lo que dejaron las pesqueras fugitivas cuando constataron el da\u00f1o ambiental que hab\u00edan causado y que el negocio se les escapaba de las manos.<\/p>\n
Demasiado f\u00e1cil llegar amparados por leyes incompletas, ineficaces, incapaces de crear sustentabilidad econ\u00f3mica y menos a\u00fan, sustentabilidad ambiental y social. Llegar, usar, abusar e irse dejando todo botado cuando las papas queman. Hoy dir\u00edamos que eran proyectos sin proyecci\u00f3n, no sustentables.<\/p>\n
En los setenta, con el Taller Puertazul escribimos la \u201cCarta por Chilo\u00e9\u201d, presentada a la 2\u00aa Bienal de Arquitectura de Chile y publicada en varias revistas especializadas. Defend\u00edamos una identidad propia para el archipi\u00e9lago. Un punto de partida para hacer propuestas que duraran en el tiempo, nacidas de sus propias potencialidades<\/p>\n
Durante m\u00e1s de treinta a\u00f1os se ha ido consolidando una mirada que surgiendo \u201cdesde abajo\u201d, desde lo local, desde su propia cultura, ha producido efectos positivos, de los que todo chilote debe estar orgulloso. Se ha reconocido en aquella cultura un valor. La arquitectura en madera del archipi\u00e9lago (hist\u00f3ricas y contempor\u00e1nea) es parte de programas de estudio en facultades de arquitectura del continente; la arquitectura chilota ha sido incorporada a pleno derecho entre las arquitecturas en madera del planeta; la UNESCO ha reconocido su arquitectura religiosa, ya declarada Monumento Nacional, como patrimonio de la humanidad; se ha creado un museo de arte contempor\u00e1neo y otros museos de la cultura chilota; se ha desarrollado un \u201cslow tourism\u201d<\/em> interesado en la expresi\u00f3n cultural de ese territorio insular, superando distancias y dificultades objetivas para el viajero que llega desde los centros emisores de turismo nacional e internacional.<\/p>\n En la construcci\u00f3n de esa mirada no hemos estado ausentes. Independientemente del hecho de ser o no ser chilote. \u00bfCu\u00e1ndo se es chilote? Una mirada que quiere ver crecer a Chilo\u00e9 con sus propios medios, sostenible, haci\u00e9ndose cargo de su territorio, de su gastronom\u00eda, de sus estructuras productivas, porque detr\u00e1s de cada una de estas expresiones est\u00e1 el habitante de Chilo\u00e9.<\/p>\n Es uno de los motivos que me inducen a escribir esta 2\u00aa \u201cCarta por Chilo\u00e9\u201d. Una \u201cCarta por Castro\u201d esta vez. La construcci\u00f3n de este \u201cMonstruo\u201d echa por tierra m\u00e1s de treinta a\u00f1os de trabajo, de reflexi\u00f3n, de esfuerzos institucionales y privados por crear un desarrollo sostenible del territorio. Un desarrollo que no dependa s\u00f3lo de leyes m\u00e1s o menos paternalistas que, al final, benefician a quien las promulga y no al habitante de Chilo\u00e9. Este edificio representa aquella mirada que ve el territorio s\u00f3lo como una ocasi\u00f3n, como una disponibilidad. En este caso, una ocasi\u00f3n comercial. Se ha \u201csentado\u201d textualmente, en un tejido urbano construido por sus habitantes, valorizado en todo el mundo por su delicadeza para establecer una relaci\u00f3n con el entorno, con el paisaje.<\/p>\n El \u201cfuoriscala<\/em>\u201d del Monstruo Sentado habla de arrogancia frente a la preexistencia, pero tambi\u00e9n grita la impunidad de que goza un modelo de desarrollo del territorio que piensa en sacar s\u00f3lo sus propias cuentas sin importarle el contexto.<\/p>\n Suponiendo que hacer compras en un edificio de estas caracter\u00edsticas sea una necesidad imperiosa de los castre\u00f1os, que un centro comercial sea una necesidad para evitar largos y agotadores viajes a Puerto Montt (antes se iba a Santiago), creo que la ciudad ha sacado mal sus cuentas. Poner algo quitando lo que se tiene es como vender las propiedades de familia: se obtiene dinero, pero se pierde un bien. En este caso, ubicar el edificio – Monstruo – Sentado en el casco hist\u00f3rico de la ciudad es haberle quitado esa delicadeza, alterando esa escala con que se ha relacionado el hombre con su paisaje. Aunque ese haya sido un terreno vac\u00edo o en ese terreno hayan existido \u201cdos o tres casas\u201d, como se argumenta. Si un centro comercial era necesario, hab\u00eda que construirlo en un lugar en que su escala fuese adecuada al entorno. Alguien deber\u00e1 hacerse responsable de esta decisi\u00f3n.<\/p>\n El impacto en el tr\u00e1fico lo podr\u00e1n evaluar los residentes de las \u00e1reas aleda\u00f1as y del centro mismo de la ciudad. Es sabido.<\/p>\n Son cuestiones t\u00e9cnicas relativamente f\u00e1ciles de evaluar, pero que en este caso, parece que representaron problemas insuperables. De hecho, el edificio est\u00e1 ubicado en un lugar t\u00e9cnicamente equivocado. La gran cantidad de estacionamientos propuestos indica una fuerte presencia de autom\u00f3viles. El autom\u00f3vil permite desplazarse de un lugar a otro con una cierta facilidad y en poco tiempo. Un silogismo elemental: si al centro comercial se llegar\u00e1 en veh\u00edculo, poco importa que su ubicaci\u00f3n diste algunos metros y evitar as\u00ed el mayor problema que pone este edificio en relaci\u00f3n al contexto: su cambio de escala.<\/p>\n Distante del centro, accesible en veh\u00edculo, el Monstruo ser\u00eda s\u00f3lo un Monstruo. Ya no un Monstruo Sentado, irrespetuosamente. Su existencia no le habr\u00eda quitado algo de eso que ha hecho visible a Chilo\u00e9 en todas partes: su escala, su delicada relaci\u00f3n con el paisaje, la cultura de la madera, etc. Como construir un Monstruo Sentado en Venecia.<\/p>\n Este edificio sintetiza todas aquellas medidas, leyes y \u201cayudas\u201d que s\u00f3lo han hecho invisible a Chilo\u00e9. Con la diferencia que esta vez su presencia se ha materializado en medio de un tejido cultural que se ha ido consolidando durante un par de siglos, da\u00f1ando irreversible y prepotentemente un trabajo realizado por habitantes del archipi\u00e9lago y no (no tiene importancia) del que no muchos lugares en Chile se pueden honrar.<\/p>\n Quienes defienden el Monstruo Sentado \u201cen ese lugar\u201d, con \u201cesa mole\u201d \u00bfsaben que la condici\u00f3n de Patrimonio de la Humanidad que otorga la UNESCO se puede perder si no subsisten las condiciones por las que el monumento fue declarado como tal? \u00bfQu\u00e9 tal si nos quedamos con un mall<\/em> m\u00e1s y con un Patrimonio de la Humanidad menos?<\/p>\n Vivo en Italia, en Roma. A nadie se le ocurrir\u00eda sentar un Monstruo al lado del Coliseo o de la bas\u00edlica de San Pietro, aunque se han construido grandes centros comerciales. En la periferia, perfectamente accesibles en veh\u00edculo. Probablemente los romanos no viven del Coliseo ni de San Pietro as\u00ed como los castre\u00f1os no viven de la Iglesia ni de los Palafitos, pero destruir lo que se tiene y que proporciona visibilidad positiva, identidad y fuente de trabajo es suicida.<\/p>\n Esta \u201cCarta por Castro\u201d la escribo desde un gran estupor. Estupor por saber d\u00f3nde estaban las autoridades que permitieron esta presencia sin preveer sus efectos colaterales. Estupor por la prensa y los profesionales locales que han hecho p\u00fablico este hecho s\u00f3lo cuando el Monstruo ya estaba sentado. Estupor por la impunidad de la que gozan algunos empresarios para instalarse en ciertos contextos arrasando con lo que ah\u00ed existe, imponiendo sus condiciones asim\u00e9tricamente, sin equivalencia de fuerzas por el otro lado.<\/p>\n Si Castro desea mantener un \u201cmodo\u201d de estar en el mundo, apreciado por el mundo entero, si quiere mantener la condici\u00f3n de Patrimonio de la Humanidad de uno de sus edificios m\u00e1s significativos, si quiere ser respetuoso del trabajo de tanta gente que ha dedicado sus vidas a reconocer en \u201cese\u201d lugar condiciones de vida adecuadas a \u201cesa\u201d realidad y no formas de vida impuestas desde lo alto, si quiere contar con un buen centro comercial que les evite hacer un largo viaje para adquirir algunos bienes, entonces que exija la demolici\u00f3n total del edificio en ese lugar y su traslado fuera del casco urbano.<\/p>\n En caso contrario, Castro pasar\u00e1 de ser un lugar \u00fanico por su relaci\u00f3n con el paisaje y su cultura, a un lugar m\u00e1s, soporte de una operaci\u00f3n mercantil avasalladora, irrespetuosa y banal. Como en cualquier lugar banal del mundo.<\/p>\n F\u00e1cil decirlo, dif\u00edcil hacerlo, se dir\u00e1. Pero es m\u00e1s f\u00e1cil construir un edificio equivocado y demolerlo que construir y luego demoler una ciudad que se ha ido construyendo en el tiempo.<\/p>\n Arquitecto Renato Vivaldi Tesser<\/strong><\/p>\n Nota: Para evitar esa odiosa divisi\u00f3n que a veces surge cuando se tratan temas locales, deseo aclarar que no he nacido en Chilo\u00e9. He vivido y trabajado en Chilo\u00e9 por varios a\u00f1os y tengo familia chilota. Reflexionar sobre un lugar es irrelevante si se hace desde adentro o desde afuera, sobre todo si esa realidad pertenece a los castre\u00f1os, pero tambi\u00e9n a todos los chilenos y, una parte de ella, a toda la Humanidad.<\/em><\/p>\n * Renato Vivaldi es un arquitecto chileno que estudi\u00f3 en la UCH de Valpara\u00edso (hoy UV) y en los ’70 arm\u00f3 un innovador taller profesional en Castro, renovando la mirada sobre la arquitectura y la cultura de vida chilota, liderando la mirada urbana -entre otros temas- en la defensa de los palafitos, cuya demolici\u00f3n se gestaba desde Santiago.\u00a0 De ese taller \u00abPuertazul\u00bb participaron entonces varios intelectuales originarios y\/o allegados a Chilo\u00e9, como Renato C\u00e1rdenas, entre otros.<\/strong><\/p>\n En su temprana etapa profesional, fue integrante del grupo \u00abCongreso\u00bb como m\u00fasico de flauta traversa.<\/strong><\/p>\n